Баэль

Баэль формирует картину Мира, в которой не остается места священному. Он поражает саму точку начала, тот вопрос об основании, с которого начинается всякое познание, и подменяет его готовым ответом, добытым исключительно опытом и измерением. Восхищение и трепет уходят при этом первыми, поскольку они ничего не объясняют и ни к чему не приложимы. Утверждается такая картина с напором, и потому влияние демона узнается не по вялости ума, а по избытку уверенности. Человек не отказывается познавать открыто, он попросту считает вопрос решенным, и всякое возражение встречает как посягательство, что постепенно закрывает сознание от любого опыта, способного эту картину поколебать. Под его влиянием ощущение индивидуальности вырождается в отдельность, и человек, потерявший связь с общим порядком, начинает относиться к окружающим как к средству для собственной выгоды. Творческое начало при этом не исчезает, а искажается, оборачиваясь корыстным, коммерческим и неодухотворенным искусством. В итоге теряется тот центр, вокруг которого могла бы собраться личность, и остается ощущение пустоты, которое сам человек объясняет чем угодно, кроме утраченного трепета.

• Уверенность, что устройство Мира уже понято, и раздражение от вопросов об основаниях
• Иллюзия ясности, при которой сложное объявляется давно объясненным
• Властность и подавление всего, что не укладывается в принятую картину
• Отношение к другим как к средству для собственной выгоды
• Обезличенность и ощущение пустоты существования
• Непонимание своего места в Мире и утрата связи с ним
• Корыстное и неодухотворенное творчество
• Накопление сведений, подменяющее собой развитие

Низкая когнитивная активность сознания, вялость, утрата тонуса и нежелание "познавать". Этот отказ от познания Мира зачастую приводит либо к общей астении и унылости сознания, либо к поиску внешних опор, происходящей от собственной "мягкости" и приводящей к тщеславию.

Активный поиск причины своей основы, источника и центра. Начало творческих сил, способность и стремление сознания найди причины своего существования, возможности докопаться до своих основ, осознание себя как единицы, индивидуального центра мироздания. Поиск и обнаружение Бога, как творческой и сакральной энергии Мира. Обретение и ощущение этой энергии как внутри себя, так и во внешнем мире.

Нарушение активного, деятельного полюса сознание-среда. Оба привратника отражают стороны такого искажения, нарушая взаимодействие как с Миром, так и с собственными внутренними качествами.

Демон подмены внутренних опор внешними, заменяющий горение своего сердца чужим пламенем и блеском. Растит зависимость от знаков, чудес и одобрений, без которых человек не решается на шаг.

Гений одухотворённого творчества, идущего в согласии с мировым процессом. Даёт человеку трепет перед основанием Мира и то место в общем звучании, которое принадлежит ему одному.

"Дневные" демоны формируют в сознании процессы, которые приводят к ошибочным действиям. Искажающее влияние распространяется на активное познание себя и мира, взаимодействие с другими существами и объектами.

Имя ему Баэль. Он научит тебя становиться невидимым. Он властвует над шестидесяти шести легионами адских духов. Он является в различных образах: иногда как кот, иногда как жаба, порою иногда как человек, а порою во всех этих обличьях одновременно. Говорит он грубым голосом.