Буква на иврите означает "знак" - указание на что-либо, в данном случае на первичный логос - природу и свойства тех Божественных сил, которые сотворили вещь, носящую название, состоящие из этих букв. Каждая буква при этом является символом силы и энергии первоначального логоса, а само слово - есть логос следующего порядка, составленный из более элементарных, и являющийся их производной.

Запись слов воспринимается как объективизация идей (эйдосов - идеального прообраза в платоновском смысле), а произнесение - как их актуализация. Произнесение целой фразы из правильно подобранных и записанных слов означает запуск целого процесса, таким образом была сформирована идея Заклинаний, как одной из форм магического искусства. Любое эффективное заклинание должно содержать в себе - Имена, объективированных деятелей (богов, духов, ангелов, демонов и т.п.) и поля, на которое должна быть направлена их активность. Чем точнее сопоставлены имена и поля, тем эффективное оно становится, именно поэтому большое значение установлению правильных соответствий между символами и их свойствами. Также с этим непосредственно связаны обозначения и ограничения полей действия соответствующих деятелей, например, не имеет большого смысла призывать Камаэля (כמאל), принадлежащего к Сефире Гебура, для помощи в чувственных вопросах - это не его поле активности.

Сама жизнь рассматривается, как такая успешная реализация и она эффективна настолько, синхронизированы "внутренние" и "внешние" процессы - микрокосм и макрокосм, активный деятель и поле его действия.

Каждая буква имеет соответствия - числовые, астрологические, телесматические и другие. Буквы делятся на три группы - "материнские", "двойные" и "простые". Соотношения букв со смыслами вариативно и может зависеть от конкретной традиции и школы. В приложении используются соответствия принятые в Герметическом Ордене Золотой Зари в конце XIX века, но здесь кратко рассмотрены будут и другие подходы.

Изначальный текст "Сефер Иецира" не приводит соответствий между буквами и путями на Древе, но содержал астрологические, анатомические и другие аналогии, однако, они также отличались в разных версиях этого текста. За долго время было выработано несколько подходов и систем соответствия:

• Материнские буквы - горизонтальные каналы: Хокма-Бина (Шин/Небо), Нецах - Ход (Мем/Воды), а между ними Хесед - Гебура (Алеф/Воздух). Двойные буквы - вертикальные каналы: Хокма - Хесед (Бет/Меркурий), Бина - Гебура (Гимел/Луна), Кетер - Тиферет (Далет/Венера), Хесед - Нецах (Каф/Юпитер), Гебура - Ход (Фе/Марс), Тиферет-Йесод (Реш/Солнце), Йесод - Малькут (Тав/Сатурн). Простые буквы соотносятся с путями, лежащими диагонально.


• Материнские буквы образуют Серединный Столп: Кетер - Тиферет (Шин/Огонь), Тиферет - Йестод (Алеф/Воздух) и Йесод - Малькут (Мем/Вода). Двойным буквам - остальные вертикальные пути и путь Хокма - Бина, а простым диагональные пути.


• Материнские буквы исходят из Короны Творения: Кетер - Хокма (Шин/Огонь), Кетер - Бина (Мем/Вода), Кетер - Тиферет (Алеф/Воздух). Двойные соотносят также с вертикальными каналами, а простые с диагональными.


• Буквы идут в алфавитном порядке начиная с Кетер - Хокма (Алеф/Воздух), Кетер - Бина (Бет/Меркурий), Кетер - Тиферет (Гимел/Луна) и т.п.

Рассматривая систему Таро через призму каббалы, можно разделить колоду на два больших блока, где старшие арканы описывают идеальное и совершенное состояние, а младшие описывают становление этой системы. Каждый аркан можно считать некой статической опорной точкой подвижного и постоянно развивающегося мирового процесса. Принципы, которые они выражают - универсальны для познания как и внутреннего мира человеку, так внешнего по отношения к нему Мира. В настоящий момент существуют два традиционных способа сопоставления колоды Таро и каббалистических принципов воззрения.

• Первый способ, использовавшийся мартинистами, разделяет старшие арканы на две группы и два Древа соответственно - изначально идеального плана и фактического, того что мы имеем в реальности, разделенного арканом Силы и объединенных в аркане Шут. Таким образом, подразумевается связь между арканами I Маг и XII Повешенный, II Жрица и XIII Смерть и так далее. В результате "падения" и "помрачения" идеальный план исказился и теперь вместо, например, IV Императора мы имеем XV Дьявола, а вместо свободого выбора VI Влюбленных, получаем надежды и иллюзии XVII Звезды. Переход из "верхнего" состояние в "нижнее" и наоборот осуществляется через аркан XI Сила, что имеет отсылки к сефире Гебура, которую в ряде каббалистических источников считают наименее устойчивой к клипотическим искажениям. Оба эти Древа - идеальное и реальное, суммируются в аркане "безумного святого" - Дурака.


• Второй способ, берущий начало еще в "Сифер Йецира", соотносит старшие арканы с каналами на Древе Жизни и буквами иврита соответственно. Именно он описывается и используется в данном приложении.

Если старшие арканы описывали систему в абстрактном мире идей и метафизическом пространстве, то числовые арканы и фигурные карты описывают реальный проявленный мир. Поэтому числовые арканы находятся на четырех Древах Жизни, каждое из которых описывает развитие системы в призме своего первоэлемента и стихии. Фигурные карты выражают внутреннюю суть стихии и отражение в ней остальных стихий. С точки зрения каббалистической интерпретации, числовые карты можно рассмотреть как:

• I Туз - синтез и потенциал масти
• II Двойка - внесение полярности и возможность развития
• III Тройка - нейтрализация через проявление "вовне" и сама целесообразность этого развития
• IV Четверка - власть над проявленным и наличие возможности утверждения
• V Пятерка - утверждение власти и самоутверждении в противопоставлении другим
• VI Шестерка - гармония и нахождение внутреннего равновесия
• VII Семерка - умение воспринимать действия
• VIII Восьмерка - умение действовать вовне
• XI Девятка - наличие формы и необходимость проявление в среде
• X Десятка - материя для формы и сама среда