א
Иврит
Традиционный и священный язык иудаизма, который является основным языком, используемым в каббале. Через каббалу иврит плотно закрепился также в иудейской и в западной оккультной традиции. В эзотерической традиции еврейский алфавит выступает удобным классификатором системы знаний. Используется во многих практиках, ритуалах, а также анализе - проникновении в суть различных понятий, терминов, имен. Для аналитической каббалы чрезвычайно важно было отыскать элементарные логосы, лежащие в основе мироздания и для обозначений таких "первичных атомов" использовались буквы иврита, которые имеют множество уровней трактовки.
א
Алеф
Бык - Воздух
ב
Бет
Дом - Меркурий
ג
Гимел
Верблюд - Луна
ד
Далет
Дверь - Венера
ה
Хе
Окно - Водолей
ו
Вав
Гвоздь - Телец
ז
Зайин
Меч - Близнецы
ח
Хет
Забор - Рак
ט
Тет
Змея - Лев
י
Йод
Кулак - Дева
כ
Каф
Ладонь - Юпитер
ל
Ламед
Стрекало - Весы
מ
Мем
Вода - Вода
נ
Нун
Рыба - Скорпион
ס
Самех
Опора - Стрелец
ע
Айн
Глаз - Козерог
פ
Фе
Рот - Марс
צ
Цаде
Крючок - Овен
ק
Коф
Обезьяна - Рыбы
ר
Реш
Голова - Солнце
ש
Шин
Зуб - Огонь
ת
Тав
Знак - Сатурн
Ⓐ Введение
Каббалистическая традиция считает, что древнееврейский язык был языком всего творения. Каждая буква является актом и языком творения божества, таким образом каббала рассматривает их в метафизическом аспекте и фактически приравнивает оперирование буквами к оперированию изначальными силами и смыслами. Десять Сефирот на Древе Жизни соотносят с цифрами, буквы же соответствуют каналам или путям, по которым движется Свет между ними. Сефирот и цифры можно воспринимать как стационарные и стабильные сотворенные состояния Света, а каналы и буквы как влияния Света на сотворенные объекты. Вместе они образуют, так называемые, "тридцать два пути мудрости".
В иврите двадцать две буквы и все из них согласные, но четыре из них - Алеф (א), Хе (ה), Вав (ו) и Йод (י), используются для записи гласных. Пять букв имеют два начертания - основное (в начале и середине слова) и конечное. Каждая буква имеет три основных уровня понимания: первый - из названия, второй - из начертания и третий из числового соответствия.
Ⓑ Слова и имена
Буква на иврите означает "знак" - указание на что-либо, в данном случае на первичный логос - природу и свойства тех Божественных сил, которые сотворили вещь, носящую название, состоящие из этих букв. Каждая буква при этом является символом силы и энергии первоначального логоса, а само слово - есть логос следующего порядка, составленный из более элементарных, и являющийся их производной.
Запись слов воспринимается как объективизация идей (эйдосов - идеального прообраза в платоновском смысле), а произнесение - как их актуализация. Произнесение целой фразы из правильно подобранных и записанных слов означает запуск целого процесса, таким образом была сформирована идея Заклинаний, как одной из форм магического искусства. Любое эффективное заклинание должно содержать в себе - Имена, объективированных деятелей (богов, духов, ангелов, демонов и т.п.) и поля, на которое должна быть направлена их активность. Чем точнее сопоставлены имена и поля, тем эффективное оно становится, именно поэтому большое значение установлению правильных соответствий между символами и их свойствами. Также с этим непосредственно связаны обозначения и ограничения полей действия соответствующих деятелей, например, не имеет большого смысла призывать Камаэля (כמאל), принадлежащего к Сефире Гебура, для помощи в чувственных вопросах - это не его поле активности.
Сама жизнь рассматривается, как такая успешная реализация и она эффективна настолько, синхронизированы "внутренние" и "внешние" процессы - микрокосм и макрокосм, активный деятель и поле его действия.
Ⓒ Буквы на Древе Жизни
Каждая буква имеет соответствия - числовые, астрологические, телесматические и другие. Буквы делятся на три группы - "материнские", "двойные" и "простые". Соотношения букв со смыслами вариативно и может зависеть от конкретной традиции и школы. В приложении используются соответствия принятые в Герметическом Ордене Золотой Зари в конце XIX века, но здесь кратко рассмотрены будут и другие подходы.
Изначальный текст "Сефер Иецира" не приводит соответствий между буквами и путями на Древе, но содержал астрологические, анатомические и другие аналогии, однако, они также отличались в разных версиях этого текста. За долго время было выработано несколько подходов и систем соответствия:
- Материнские буквы - горизонтальные каналы: Хокма-Бина (Шин/Небо), Нецах - Ход (Мем/Воды), а между ними Хесед - Гебура (Алеф/Воздух). Двойные буквы - вертикальные каналы: Хокма - Хесед (Бет/Меркурий), Бина - Гебура (Гимел/Луна), Кетер - Тиферет (Далет/Венера), Хесед - Нецах (Каф/Юпитер), Гебура - Ход (Фе/Марс), Тиферет-Йесод (Реш/Солнце), Йесод - Малькут (Тав/Сатурн). Простые буквы соотносятся с путями, лежащими диагонально.
- Материнские буквы образуют Серединный Столп: Кетер - Тиферет (Шин/Огонь), Тиферет - Йестод (Алеф/Воздух) и Йесод - Малькут (Мем/Вода). Двойным буквам - остальные вертикальные пути и путь Хокма - Бина, а простым диагональные пути.
- Материнские буквы исходят из Короны Творения: Кетер - Хокма (Шин/Огонь), Кетер - Бина (Мем/Вода), Кетер - Тиферет (Алеф/Воздух). Двойные соотносят также с вертикальными каналами, а простые с диагональными.
- Буквы идут в алфавитном порядке начиная с Кетер - Хокма (Алеф/Воздух), Кетер - Бина (Бет/Меркурий), Кетер - Тиферет (Гимел/Луна) и т.п.
Последний подход, разработанный Афанисем Кирхером в середине XVII века, стал наиболее популярен и использовался в Герметическом Ордине Золотая Заря при соответствии старших арканов Таро c каббалистическим Древом Жизни. Каждый практик должен понимать, каким способом он пользуется, является ли этот способ универсальным или же зависит от конкретной задачи.
Ⓓ Древо Жизни и старшие арканы Таро
Рассматривая систему Таро через призму каббалы, можно разделить колоду на два больших блока, где старшие арканы описывают идеальное и совершенное состояние, а младшие описывают становление этой системы. Каждый аркан можно считать некой статической опорной точкой подвижного и постоянно развивающегося мирового процесса. Принципы, которые они выражают - универсальны для познания как и внутреннего мира человеку, так внешнего по отношения к нему Мира. В настоящий момент существуют два традиционных способа сопоставления колоды Таро и каббалистических принципов воззрения.
- Первый способ, использовавшийся мартинистами, разделяет старшие арканы на две группы и два Древа соответственно - изначально идеального плана и фактического, того что мы имеем в реальности, разделенного арканом Силы и объединенных в аркане Шут. Таким образом, подразумевается связь между арканами I Маг и XII Повешенный, II Жрица и XIII Смерть и так далее. В результате "падения" и "помрачения" идеальный план исказился и теперь вместо, например, IV Императора мы имеем XV Дьявола, а вместо свободого выбора VI Влюбленных, получаем надежды и иллюзии XVII Звезды. Переход из "верхнего" состояние в "нижнее" и наоборот осуществляется через аркан XI Сила, что имеет отсылки к сефире Гебура, которую в ряде каббалистических источников считают наименее устойчивой к клипотическим искажениям. Оба эти Древа - идеальное и реальное, суммируются в аркане "безумного святого" - Дурака.
- Второй способ, берущий начало еще в "Сифер Йецира", соотносит старшие арканы с каналами на Древе Жизни и буквами иврита соответственно. Именно он описывается и используется в данном приложении.
Как мы видим, вне зависимости от выбранного способа, в основе построения всей колоды лежит сефиротический принцип. Первый способ традиционно используется во французской школе, что неудивительно, поскольку Жерар Анкос (Папюс) был мартинистом, и во французской школе аркан Сила на XI позиции. Макгрегор Мазерс, основатель ордена Золотой Зари и, по сути, родоначальник английской школы Таро придерживался второго способа. Подробнее об этом можно прочесть в соответствующем разделе.
Ⓔ Младшие арканы на Древе
Если старшие арканы описывали систему в абстрактном мире идей и метафизическом пространстве, то числовые арканы и фигурные карты описывают реальный проявленный мир. Поэтому числовые арканы находятся на четырех Древах Жизни, каждое из которых описывает развитие системы в призме своего первоэлемента и стихии. Фигурные карты выражают внутреннюю суть стихии и отражение в ней остальных стихий. С точки зрения каббалистической интерпретации, числовые карты можно рассмотреть как:
- I Туз - синтез и потенциал масти
- II Двойка - внесение полярности и возможность развития
- III Тройка - нейтрализация через проявление "вовне" и сама целесообразность этого развития
- IV Четверка - власть над проявленным и наличие возможности утверждения
- V Пятерка - утверждение власти и самоутверждении в противопоставлении другим
- VI Шестерка - гармония и нахождение внутреннего равновесия
- VII Семерка - умение воспринимать действия
- VIII Восьмерка - умение действовать вовне
- XI Девятка - наличие формы и необходимость проявление в среде
- X Десятка - материя для формы и сама среда