Сознание получает информацию благодаря внешним воздействиям, которые в свою очередь индуцируют в нем различные процессы. После определенной обработки воспринимаются нами как действительная "реальность". Весь спектр наших возможных впечатлений невозможен без внешнего воздействия, но это не означает, что он полностью им обусловлен. Само сознание содержит в себе ряд "встроенных" способов восприятий и категорий (понятия пространства/времени, логических законов и т.п.), без которых ни одно внешнее воздействие, ни один предмет не может попасть в сферу нашего созерцания.

Иными словами, на нас воздействует нечто, но ввиду особенностей функционирования нашего сознания и наличия априорных способов восприятия, мы воспринимаем не само Нечто, а "картинку" - явление этого Нечто. Это вовсе не означает, что этого Нечто не существует, но дает нам понимание, что весь мир есть это некая описательная картина, в которой наблюдаемое неотделимо от наблюдателя, что весьма близко к современным физическим научным моделям, применяемых к микромиру в разделе квантовой механики и теории поля (корпускулярно-волновой дуализм, принцип неопределённости Гейзенберга и т.п.).

Таким образом, изменяя сознание мы изменяем мир, и наоборот, что весьма близко к широко известному принципу, важнейшего герметического памятника I века н.э. "Изумрудной скрижали" Гермеса Трисмегиста, в котором говорится "Истинно — без всякой лжи, достоверно и в высшей степени истинно: То, что внизу, аналогично тому, что вверху". Под которым обычно понимается неразрывная связь микрокосма человека — его внутреннего мира и макрокосма — внешней вселенной.

Несмотря на индивидуальность каждого субъекта воли и многообразие возможных картин Мира, далеко не каждая из них обладает целостностью, полнотой и непротиворечивостью. Некритичность к этим качествам зачастую приводит к дополнению собственной картины мира различными элементами, которые входят в конфронтацию с уже существующими и, которые едва ли, могут существовать в одной системе согласовано и, в результате, сознание начинает работать менее эффективно - ассимилируя только "удобные" идеи и элементы, отбрасывая несоответствия в "тень", неосвещенную светом разума.

Итогом отсутствия такой гигиены, является загроможденность и малоэффективная работа сознания, которое вынуждено расходовать значительное количество сил на попытки самосогласованная разнородных элементов, вместо дальнейшего поступательного развития. Именно поэтому, существует скептическое отношение приверженцев "классической традиций" к новоявленным явлениям внезапной "осознанности жизни", "взаимодействия со Вселенной" и т.п. При этом не подразумевается, что есть правильная или не правильная "картинка" восприятия, но постулируется ряд требований таких как целостность, замкнутость, непротиворечивость и внутренняя структурированность, которые позволяют сознанию действовать более эффективно.

Синтез гностических, библейских, пантеистических взглядов неоплатоников и ортодоксальных иудейских воззрений вылилось в мистическую каббалу, которая и является теософической моделью (Мифом), через призму которой стоит воспринимать всю представленную информацию. Особенностью этого Мифа является возможность развитой диалектики в области трансцендентального, позволяющего использовать ее как достаточно гибкое ядро метафизики, на которое накладывают уже более частные элементы.

В основе лежит постоянный процесс взаимодействия сознания с бытием. Сознание препарирует материю и в их взаимодействии рождается частная реальность конкретного субъекта. Важно отметить, что это постоянный процесс и одно без другого быть не может, сознание, являясь исключительно экспансивным элементом, не имеет поля для взаимодействия без материи, а последняя, будучи исключительно аттрактивным элементом, не может быть проявлена без активности сознания. Внутри человека этот процесс может быть рассмотрен как поток психоактивных матриц вступающих в контакт с бытием и осознающих его в моменте, как "Я". Обычно этот поток не отличается особой эффективности, и лишь поверхностно взаимодействует с бытием, не погружаясь глубоко — что свидетельствует о слабой связи с ноуменальной реальностью и высокой неудовлетворительностью происходящего. Иными словами, субъект свободной воли, обладающий сознанием растрачивает жизненную силу, вычленяя из бытия энергию, но расходует ее чрезвычайно неэффективно.

Человеку, ищущему возможные способы выхода из обусловленности конечного бытия, необходимо проделать колоссальный объём работы, чтобы сознание преодолело инерцию и перешло в движение. Здесь сложно не согласиться с Сёреном Кьеркегором - основоположником экзистенциализма, который упоминал пословицу "Кто не работает, тот не ест хлеба". Обычно ее относят к материальному миру, но как раз таки к нему она мало применима - материальный мир несовершенен и в нем именно неработающий, зачастую, ест хлеб, а горести и несчастья одинаково выпадают на долю и грешников, и праведников. "В мире же духа все по иному - здесь царствует вечно божественный порядок, здесь дождь не проливается равно на праведных и неправедных, здесь солнце не светит одинаково на добрых и злых; и только тот, кто трудится, получает здесь свой хлеб, и только тот, кто познал тревогу, находит покой, и только тот, кто спускается в подземный мир, спасает возлюбленную. Тот же, кто не трудится, не получает хлеба и может лишь заблуждаться." (с)

Такие преграды на пути развития, традиционно называют завесами - здесь нет смысла описывать подробно пути их преодоления, однако, для лучшего понимания материала, общие направления кратко описаны дальше.

Сновидения или, популярное в современной эзотерике слово, Астрал - в нем опыт организуется совершенно иначе и материальные объекты появляются в них ровно до той степени, в которой они нужны, чтобы выразить происходящее на другом уровне. На этом уровне уже властвуют желания, эмоции и идеи. Синтезируя опыт материального мира, сны дают нам некое представление о более "высоких мирах", оперируя апостериорными знаниями, уже имеющимися в сознании. Но представление человека о том, что мог бы испытать персонаж во сне, осознавший, что вся его жизнь, любовь и ненависть, блаженство и муки - есть всего лишь чей-то сон, дает возможность обрести ключи к выходу из морока сознания.

Откровения или мистический опыт - драматические и, зачастую, травмирующие ведения библейских пророков. Считается, что в каждом поколении ряд людей имели подобный опыт и существуют определенные техники создания специальных условий в душе мистика, желающего получить такой опыт. Однако, традиция предупреждает об опасности распространения таких знаний, последствия неподготовленного сознания к такого рода взаимодействиям описаны в талмуде в истории о "Четверых, вошедших в Сад", где первый умер, второй сошел с ума, а третий стал еретиком, но четвертый все же получил божественные знания. А также имеет смысл узнать о судьбах осмелившихся заглянувших в Ковчег Завета и их дальнейшую судьбу. Разрушительный опыт такого рода описывается как "Удары Светом" - сознание не обладающие достаточной степени подготовки, подвергается мощнейшему воздействию - чувству присутствия Бога. Оно приводит к лавинообразному процессу и, ввиду отсутствия специальной подготовки и невозможности ассимиляции полученных знаний, начинает разрушаться, что приводит к сильным болям, а при высокой интенсивности к сумасшествию и смерти.

Изучая исключительно интеллектуальные и рациональные способы восприятия мира, мы неизменно будем сталкиваться с вопросами, в которых противоречащие друг другу высказывания имеют логически равноправное обоснование и чью истинность или ложность нельзя обосновать в рамках разума. Примерами таких утверждений в древнем мире могут являться парадоксы Зенона, в Новое Время антиномии Канта, а в современном мире процессы и события, происходящие на микроскопических расстояниях, в которых взаимодействие сравнимо по величине с постоянной Планка. В этом мире не работают "очевидные" разуму законы механики Ньютона, здесь процессы и взаимодействия описываются совершенно другими моделями - квантовой теорией поля и механикой, нарушающей "традиционные" представления о поведении материи. А пространство и время, которое ввиду доминирующего сциентического взгляда на Мир, воспринимается как очевидные категории, вдруг начинают вести себя совершенно иначе - время начинает течь быстрее или медленнее в зависимости от скорости, а пространство искривляться под влиянием гравитации, бозоны которой до сих пор существуют только теоретически. Современные научные дисциплины такие как, астрофизика, космология, твердотельная электроника и другие постоянно сталкиваются с предельными состояниями материи и граничным условиями при которых это происходит, что порождает не меньшее количество вопросов чем в былые времена.

Возможно, стоит рассмотреть возможность разрешения этих сложных и противоречивых вопросов человеческого Сознания и Души, рассмотрев выход в области, не поддающиеся научным критериям верификации и не доказуемые эмпирическим методами, тем не менее ощущаемыми каждым. Это как единственная возможность доказательства ряд теорем планиметрии, является построение точки уже в рамках стереометрии - так и решение предельных вопросов человеческого бытия и души может находиться за пределами сенсорно-очевидного четырехмерного пространства. Никакие стройные философские концепции, научные и психологические трактовки поведенческих реакций, а также законченные модели человеческого бытия не смогут остановить его внутреннее стремление к поиску и развитию, какими бы рациональными или естественными доводами оно не пыталось ограничиться.

Важно понимать, что для Абсолюта (Бога/Сверхреальности/Айн-Софа) нет категорий пространства/времени и Сознания/Бытия - оно слито во едино, все эти категории существуют только в индивидуальных проявлениях сознания, к которым, в частности, относится человек. Принципиальная разница между двумя этими понятиями заключается, в том что общее понятие материи может рассматриваться как сумма всех элементов, из которых построено бытие, в то время как сознание, есть интегральное множество всех возможных способов осознания этого бытия, причем оба этих понятия для конечного субъекта являются бесконечностью в своем проявлении.

Каждый созерцаемый предмет, будучи воспринятый рассудочной частью сознания, попадает в картину мира человека и приводит к ее изменению, а это в свою очередь уже обратно воздействует на это представление в сознании, определяя его место в нем. Исходя из особенностей сознания и полученного представления о предмете, он может быть встроен в уже существующую модель мира или же отвернут им, уводя его в область, не освященную светом разума - в тень, где теперь он уже бесконтрольно может существовать и влиять на личность субъекта.

Постоянное включение новых элементов в структуру сознания со временем дестабилизирует его, приводя к перестройке и отбрасыванию отживших, не эффективных и не согласующихся с новой моделью структур. Это естественный процесс для эволюции сознания, которое само по себе всегда стремится к расширению, однако, к сожалению, далеко не всегда этот процесс движется таким образом. Зачастую, сознание склонно стагнировать, цепляясь за единственно правильную картину мира, отвергая и обесценивая другие или же накапливать пустой опыт, реализуя и повторяя одни и те же паттерны, накладывая устоявшуюся форму восприятия на новые элементы, в результате чего, "неугодные" элементы постоянно отбрасываются в тень, увеличивая ее размер.

Таким образом, далеко не каждое препарирование бытия сознанием приводит к его развитию и обогащению последнего. Сознание развивается только когда способно выделять, анализировать и интегрировать в себя двойственности (биполярности). По мере развития оно способно включать в себя все более общие двойственности, в предельных случаях такие как сущее/небытие, единство/множественность, субъект/объект, Бог/творение и т.п.

Хочется подчеркнуть, что имеется ввиду не нахождение среднего - андрогина между двумя полярностями, а интеграция обоих полюсов - с полным пониманием и принятием каждого из них. Например, андрогином электрона и позитрона будет нейтрон, а интегралом - заряженная частица, андрогином сезона дождей и засухи - пасмурная погода, а интегралом - год, андрогином дня и ночи - сумерки, интегралом - сутки и т.п.

Это важно, поскольку движение существует только при наличии разницы потенциалов между двумя полярностями. На начальном этапе сознание постоянно стремится скатиться в один из полюсов, отвергая и борясь с другим, не желая видеть, что они непосредственно связаны - взаимно отражая друг-друга. Концентрируя все внимание и воздвигая в абсолют один из полюсов, полагая, что это и есть истина в последней инстанции, оно считает себя "просветленным", забывая о том, что чем ярче и уже луч света, тем больше и чернее тень вокруг.

Также бесплодны бывают попытки уравновесить систему путем принятия позиции андрогина, которая лишает его жизни и импульса к дальнейшему развитию, уже не говоря уже по чрезвычайной сложности поиска и нахождения этой точки и постоянном удержании ее в фокусе внимания.

Максимой является абсолютная свобода, как возможность выйти из бесконечного цикла самопознания Абсолюта, которой западный эзотерик назвал бы выходом из Гилгул Нешамот, а восточный покиданием колеса Сансары. Несмотря на бесконечное количество способов познания реальности, можно выделить два принципиально разных подхода для достижения цели западного практика - плеромизация сознания и полное слияние с Абсолютом или достижение максимальной раздробленности и полный разрыв с ним. Человек имеет свободу выбора и, находясь посередине, волен двигаться как вверх по Древу Жизни, так и вниз. Представленные здесь материалы и методики исходят из первого варианта и используют классический гримуарный подход, однако, несмотря на кажущиеся различия, итоговая цель от этого не меняется: для гностика единство в Плероме, для буддиста нахождение в Нирване, Двекут для каббалиста или Вахдат Аль-Вуджуд для суфия - разнятся лишь методы, пути достижения и диалектика.

Однако, при попытках значительно изменить свое сознание человек сталкивается с колоссальным сопротивлением и сложностями. Ведь каждый имеет некое представление о Мире и самом себе, но если он не занимается сознательным самостоятельным поэтапным построением своего мировоззрения, максимально честно оценивая и препарируя, как и свои внутренние стремления, так и внешнее влияние, то картина мира будет сформирована хаотично, причем максимально неэффективно для последнего.

Гетерономная воля, делающая человека зависимым от множества внешних факторов и целой кучи "если", приводит к чрезвычайно запутанному и энерго затратному функционированию сознания, увеличению страдания от нереализованности потенций, доступных и присущих этому конкретному сознанию. К сожалению, эта ситуация является обычной и даже выгодной для всех участников процесса, конечно, кроме самого индивида.

Будучи воплощенным существом, очевидна конечность существования, влияние времени и неминуемая смерть тела, поэтому достижение автономной воли и абсолютной свободы является идеалом, к которому сознание приближается асимптотически в пределе своего развития.

Оккультизм был и остается синкретическим учением, состоящим из различных дисциплин, основной целью которых, является проникновение в суть вещей и познания Сущего. По мере развития человечества изменялись знания о Мире, природе, человеке и Боге, а значит, и менялся корпус знаний, входящих в этот набор, принятых причислять к этому классу.

Наличие гибкого ядра, требует не ригидного сознания для изучения, восприятия и освоения такого рода, иной раз противоречивой, информации. Каббалистическая и гностическая картины мира обладают сложной и развитой диалектикой, имеющие интерпретации на разных уровнях человеческого бытия. Это позволяет включать совершенно различные подходы и практические инструменты, позволяющие сознанию свободно развиваться, не будучи жестко привязанным к закрытым и обособленным эгрегорическим структурам. А развитый и упорядоченный набор практических инструментов, позволяет картографировать этот путь и отмечать ключевые точки этого развития - поэтому такая система восприятия Мира оказывается достаточно открытой и органичной на определенном этапе становления сознания.

Человек либо видит "реальность" определенным образом и уже не оставляет себе никаких лазеек в попытках разрешить для себя как и общие предельные вечные вопросы Бога/Человека, Сознания/Бытия, Долга/Свободы, так и частные ежедневные этические дилеммы, либо еще нет. Поэтому оккультизмом невозможно заниматься время от времени, в попытках реализовать свои прихоти и капризы, в надежде обретения материальных благ или желании насолить врагу. Зачастую, это только растит чувство своего превосходства и создает манию величия "просветленного", что приводит к стагнации и неминуемой деградации.

Интеграции двойственностей все большего порядка, неизменно создают все более высокие напряжения и сложности по мере продвижения на этом пути, но вместе с этим и растет емкость и сама возможность осознания. Если до вхождения в этот процесс человек, в основном, озабочен тем как он выглядит со стороны, в процессе вхождения озадачивается тем, как он сам оценивает себя в призме взгляда беспристрастного неподкупного цензора - совести/категорического императива/Бога, то в дальнейшем ключевым вопросом становится, что он есть такое.

Очевидно, что невозможно уместить в одном месте опыт тысячелетних изысканий человека в попытках ответить на вечные вопросы мироздания, однако, выделить основные направления, позволяющие определить дисциплины, проникающие глубже, чем предлагается в современной картине мира все же стоит. В каждом разделе собрана информация, выражающая сухой остаток от видения ее первоисточника, но только одного этого будет недостаточно, ведь необходимо искать собственное понимание процессов и приложить значительные усилия для их постижения, именно поэтому это и считается искусством.

Исходя из этого, материал больше подойдет для человека ищущего ответы на вопросы и, возможно, уже ощущающего, что Мир устроен сложнее и интереснее чем кажется на первый взгляд. Тем не менее это краткое описание необходимо для понимания точки зрения на Мир, через призму которого стоит воспринимать информацию, представленную здесь. Ее стоит рассматривать в качестве вспомогательного инструмента на пути к соответствующим знаниям и сопутствующих им практикам.