Марбас

Марбас формирует у человека такое понимание Мира, в котором все сведено к устройству и механизму. Он не отнимает разума и не мешает работе мысли, а лишь предлагает модель, достаточно простую, чтобы ею было удобно пользоваться, и человек принимает ее охотно, поскольку она избавляет от труда держать в уме то, что не поддается расчету. Движет им стремление к благополучию и покою, и в этом причина того, что его влияние почти не встречает сопротивления. Обустраивать свою жизнь, делая среду понятной и безопасной, для человека естественно, но демон превращает эту работу в отказ от всего, что лежит за пределами обустроенного, и человек постепенно перестает спрашивать о том, чего нельзя приспособить к делу. Под его влиянием сознание сужает границы восприятия до размеров освоенного участка, довольствуется плоскими объяснениями и теряет вкус к тому, что не сводится к пользе. Природа при этом рассматривается как запас, из которого следует извлечь удобство, а повсеместное употребление устройств и приспособлений лишь укрепляет уверенность, что так и надо. Связь с небесным теряется первой, поскольку она ни к чему не приложима, и человек становится равнодушен и к тайне, и к красоте. В итоге теряется вдохновение, без которого никакое понимание не оживает.

• Наслаждение пассивной и удобной жизнью в простом и "понятном" мире
• Отрезание "крыльев" сознания в угоду уверенной позиции на окультуренной земле
• Плоское "понимание" Мира, полученное игнорированием большей части его сил и потоков
• Перенесение свойств одного явления на другое без всякого основания
• Отрыв от духовного, оборачивающийся отсутствием творчества и жизненных сил
• Комфорт и цивилизованность, достигнутые эксплуатацией природы
• Ложное ощущение собственной правоты и безошибочности
• Равнодушие ко всему, что нельзя приспособить к делу

Низкая когнитивная активность сознания, вялость, утрата тонуса и нежелание "познавать". Этот отказ от познания Мира зачастую приводит либо к общей астении и унылости сознания, либо к поиску внешних опор, происходящей от собственной "мягкости" и приводящей к тщеславию.

Причинно-следственные связи и понимание четких закономерностей, первые правила и условия, которые появляются в жизни человека - это представления о договоренностях на которых все держится. Понимание, что изменять и отказываться нужно только от того, что уже изжило себя и препятствует дальнейшему развитию, но не трогать то, что работает и еще жизнеспособно, выливается в принцип - "делай лишь то, чего не можешь не делать".

Ответная реакция среды на воздействие сознания, как предоставление условий и ресурсов для актуализации потенций сознания. Оба привратника, желающие сделать мир максимально удобным за минимальную цену, достигают этого разными путями - один с помощью упрощения и редукции, а другой присвоением себе того, что не было заработано.

Демон мелкой тирании, подминающий окружающих ради собственного спокойствия и определенности. Извлекает из унижения других чувство своей важности и выхолащивает вокруг себя все живое.

Гений обжитого Мира — стремления сделать среду понятной, безопасной и пригодной для жизни. Даёт усердие возделывать свой сад и деятельно осознавать законы, по которым Мир устроен.

"Дневные" демоны формируют в сознании процессы, которые приводят к ошибочным действиям. Искажающее влияние распространяется на активное познание себя и мира, взаимодействие с другими существами и объектами.

Марбас говорит правду обо всех скрытых вещах или секретах. Он насылает болезни и излечивает их. Он дает большую мудрость и знание в искусствах механики; и может превращать людей в другие существа. Марбас правит тридцатью шестью легионами духов.