В человеке под влиянием Набериуса развивается любовь к схоластике и многословию, приводящая к увлечению самозамкнутой риторикой и формальным аспектом знаний, забывая о содержании. В результате, понимание и гармоничное видение отходит на второй план, уступая место стремлению к созданию убедительной, но пустопорожней речи. Человек, затронутый его влиянием, начинает искать способы засвидетельствовать свой "высокий статус" путем сложной терминологии или замысловатыми фразами, неважно насколько они являются бессодержательными и пустыми. Навязчивая потребности во внимании, где большое количество и нагромождение слов используются не для общения и передачи ценной информации, а только как способ прилечь внимание аудитории, скрывая собственную неуверенность и страх действовать. Ложь и использование слов как инструмента, направляющая мысли в деструктивное русло, заставляют искать публику и слушателей для своих словесных излияний. Огромное количество энергии, затраченное на многословие, лишает его способности к целенаправленным действиям. Человек начинает неправильно понимать важность ясности мысли, ошибочно полагая, что крепкая речь может компенсировать отсутствие чёткости мыслей. Он становится мастером в убеждении других, однако, он не может убедить самого себя, в конечном итоге ощущает внутреннюю пустоту и недостаток искренних чувств и эмоций, поскольку обвинительная риторика и разоблачения начинают занимать центральное место в его взаимодействии с Миром.

• Пренебрежение пониманием и гармоничным видением ради убедительной речи
• Стремление свидетельства своего "высокого статуса"
• Навязчивое стремление привлекать и захватывать внимание путем многословной речи, скрывающей нежелание и страх действовать
• Убедительная ложь, ограничительная сила слова, призванная направлять потоки сознания в деструктивном русле
• Умение убедить других, но невозможность убедить себя приводит к внутренней пустоте и бедности настоящих чувств и правдивых эмоций
• Поиск слушателя для своих постоянных словесных излияний
• Трата большого количества энергии, приводящая к невозможности действовать
• Уверенность в том, что твердая речь может заменить четкость мыслей
• Особое внимание и акцент на разоблачительной и обвинительной речи

Искаженное самоопределение, превращенное в отчуждение. Отталкивание любви, как силы притяжения, ее замена на подчинение и эксплуатацию, основой которых является презрение к подчиненным, высокомерие и угнетение индивидуальных проявлений. Чувство превосходства, непринятие другого и других, может проявляться как активно, через гордыню и самовозвеличивание, так и пассивно, как зависть.

Перфекционизм, безупречность, желание делать все наилучшим образом. Стремление продемонстрировать умение "здесь и сейчас", блеснуть навыком в настоящем моменте.

Стремление сознания "освятить" сиянием разума мировую среду, идентифицировать в ней различия и разделить внесением определений. Разделяющая солнечно-аполлоническая активность искажается, утверждением своего однобокого мнения и навязчивом желании его донести.

Демон "выбившихся в люди", цепляющийся за свои достижения, давшиеся им с большим трудом. Инспирирует нетерпимость, зависть и ревность к более "удачливым", по его мнению, людям.

Гений красноречия, создания точных и красивых формулировок. Умения убеждать, четко и понятно выражать свои мысли, а также доносить понятным образом ее до слушателя.

"Дневные" демоны формируют в сознании процессы, которые приводят к ошибочным действиям. Искажающее влияние распространяется на активное познание себя и мира, взаимодействие с другими существами и объектами.

Это доблестный Маркиз; он является в образе черного журавля, летающего вокруг Магического Круга, а говорит грубым голосом. Он дарует людям мастерство во всех искусствах и науках, но в особенности — в искусстве риторики. Он возвращает утраченные почести и славу. Он властвует над девятнадцатью легионами духов.