Набериус

В человеке под влиянием Набериуса развивается любовь к схоластике, при которой убедительность речи занимает место понимания. Сама речь отрывается от того, о чем говорится, и начинает жить сама по себе: важной становится не мысль, а способ ее подать, не точность, а внешний блеск формулировки, и человек, овладевший этим искусством, перестает замечать, что доказывать ему больше нечего. Слово при этом делается орудием положения. Сложная терминология и замысловатые обороты свидетельствуют о высоте говорящего вернее, чем что-либо сказанное по существу, а всякий, кто не владеет тем же оружием, оказывается заранее побежденным. Отсюда особая тяга к разоблачению и обвинению, поскольку в такой речи превосходство ощущается острее всего. Под его влиянием на многословие уходит та сила, которой хватило бы на дело, и человек, умеющий убедить кого угодно, не может убедить единственно себя. Он ищет слушателя, потому что без слушателя вся постройка исчезает, и в конце концов остается с ощущением пустоты и с бедностью тех чувств, которые не переводятся в слова.

• Внешний блеск формулировки вместо точности мысли
• Сложная терминология как свидетельство собственного положения
• Превосходство над тем, кто не владеет речью
• Особая тяга к разоблачению и обвинению
• Убедительная ложь, направляющая чужую мысль в нужную сторону
• Постоянный поиск слушателя, без которого все рассыпается
• Уверенность, что твердая речь заменяет четкость мысли
• Опора на внешнюю логику и доводы формального разума
• Зацикливание на повторах и оборотах собственной речи
• Умение убедить других при невозможности убедить себя
• Трата сил на говорение, лишающая способности действовать

Искаженное самоопределение, превращенное в отчуждение. Отталкивание любви, как силы притяжения, ее замена на подчинение и эксплуатацию, основой которых является презрение к подчиненным, высокомерие и угнетение индивидуальных проявлений. Чувство превосходства, непринятие другого и других, может проявляться как активно, через гордыню и самовозвеличивание, так и пассивно, как зависть.

Перфекционизм, безупречность, желание делать все наилучшим образом. Стремление продемонстрировать умение "здесь и сейчас", блеснуть навыком в настоящем моменте.

Стремление сознания "освятить" сиянием разума мировую среду, идентифицировать в ней различия и разделить внесением определений. Разделяющая солнечно-аполлоническая активность искажается утверждением своего однобокого мнения и навязчивым желанием его донести.

Демон "выбившихся в люди", цепляющихся за достижения, которые дались им большим трудом. Растит нетерпимость, зависть и ревность к тем, кто, по их мнению, более удачлив.

Гений красноречия и отточенного выражения. Даёт речь, соразмерную мысли, и убедительность, вырастающую из ясности.

"Дневные" демоны формируют в сознании процессы, которые приводят к ошибочным действиям. Искажающее влияние распространяется на активное познание себя и мира, взаимодействие с другими существами и объектами.

Это доблестный Маркиз; он является в образе черного журавля, летающего вокруг Магического Круга, а говорит грубым голосом. Он дарует людям мастерство во всех искусствах и науках, но в особенности — в искусстве риторики. Он возвращает утраченные почести и славу. Он властвует над девятнадцатью легионами духов.