Белиал

Белиал вселяет в человека уверенность, что принадлежать и значит быть единым. Стремление вернуться к целому и та любовь, которой оно достигается, обращаются под его влиянием в потребность состоять в чем-то большем, чем ты сам, причем состоять на видном месте, и человек, искавший единения, получает вместо него членство. В таком объединении идея трансперсональности, превосхождения себя, оборачивается своей противоположностью: личное не превосходится, а разрастается, поскольку опирается теперь на общее и говорит от его имени. Отсюда особая жадность до положения и звания, до продвижения и покровительства, и любовь, обращенная в средство этого продвижения, перестает быть любовью, оставаясь способом занять место повыше. Под его влиянием собственные черты человека постепенно стираются, поскольку они мешают слиянию, а выбор вытесняется соответствием принятому образцу. Пустота, возникающая на месте стертого, заполняется общими движениями и общими чувствами, которые переживаются тем сильнее, чем меньше в них своего. В итоге теряется ценность отдельного человека, ради которой единство только и имеет смысл, и остается собрание, где каждый служит средством для чужой значительности.

• Значимость положения в иерархии вместо внутренней работы
• Личное, разросшееся за счет опоры на общее и говорящее от его имени
• Любовь, обращенная в средство продвижения
• Жадность до звания, продвижения и покровительства
• Стирание собственных черт, мешающих слиянию
• Подмена выбора соответствием принятому образцу
• Стремление к протоколам и образцам, исключающим свободу и творчество
• Общие чувства, переживаемые тем сильнее, чем меньше в них своего
• Отношение к людям как к средству для собственной значительности
• Движение собрания к поглощению отдельного человека

Искаженное самоопределение, превращенное в отчуждение. Отталкивание любви, как силы притяжения, ее замена на подчинение и эксплуатацию, основой которых является презрение к подчиненным, высокомерие и угнетение индивидуальных проявлений. Чувство превосходства, непринятие другого и других, может проявляться как активно, через гордыню и самовозвеличивание, так и пассивно, как зависть.

Стремление творения к Абсолюту и желание вернуться в свое Единство. Врата, единственные из всех, которые стремятся поддержать чувство тотальности, единства и унитарности всего сотворенного, порождающие мощнейшее стремление к интеграции и любви.

Попытка определения своих координат, оценка своего уровня и дальнейших перспектив. Проявляется в двух стихиях - разуме и желаниях, искажаясь, превращается в раздробленное "всезнайство" и ложное единение "всесвязанности".

Демон, подменяющий живое чувство представлением о нем. Оставляет от любви расчет и телесное влечение, охлаждает сердце и приводит человека к совершенному одиночеству.

Гений всеобщности и мистического единства. Даёт переживание связности всего сущего и способность свести разрозненное в целое.

"Ночные" демоны приводят к ошибочному восприятию. Восприятие и интерпретация опыта, полученного путем взаимодействия с Миром находится под их искажающим влиянием.

Это сильный и могущественный Король, и был он сотворен сразу же после Люцифера. Он является в образе двух прекрасных Ангелов, восседающих в огненной колеснице. Он говорит приятным голосом и сообщает, что он пал первым среди достойнейших, бывших еще до Михаила и прочих Небесных Ангелов. Служба его — в том, чтобы распределять продвижения и повышения в звании и т.д., а также даровать милости друзей и врагов. Он дает превосходных домашних духов и властвует над восьмидесятью легионами Духов. Запомни как следует, что этому королю Белиалу Заклинатель должен подносить дары, жертвы и приношения, иначе он не даст правдивых ответов на его вопросы. Впрочем, он и часа не пребудет в истине, если не принудить его Божественной Силой.