Асмодей заменяет человеку искренние чувства и подлинные желания на поверхностные капризы и прихоти, что ведет к потере возможности испытывать настоящую любовь. Глубокое понимание любви упрощается до удовлетворения физиологических потребностей, такого человека начинает привлекать развратный образ жизни и со временем он становится охвачен блудом, что окончательно уничтожает глубокие, душевные связи. Чувственные отношения заменяются похотью и расчетом, а любовь постепенно превращается в разврат и разнузданность. Демон вызывает эмоциональное иссушение, превращая сердце в закрытую, холодную и одинокую крепость. Человек начинает бояться собственных чувств и стремится рационализировать их, часто заменяя истинную чувственность корыстными и расчетливыми контактами. Способность любить становится обесцененной и постепенно уничтожается, что приводит человека к соглашательству быть с кем-либо из удобства, проживая одинокую и бездуховную жизнь, не испытывая ни к кому искренних чувств. Через самовозвеличивание демон способствует саморазрушению, блокируя стремление человека к гармонии и взаимному пониманию в отношениях. Он внушает ложное представление о контроле над чувствами, как своими, так и чужими, в результате чего наступает подлинное одиночество и пустота сердца.

• Уничтожение способности любить, приводящее к разврату, похоти и блуду
• Закрытое, холодное и одинокое сердце
• Боязнь и рационализация чувств
• Замена чуствительности похотью или расчетливыми корыстными контактами
• Подмена любви развратом и разнузданностью
• Упрощение понятия любви до физиологических потребностей
• Обесценивание и уничтожении способности любить
• Соглашательство быть с нелюбимым, но удобным человеком
• Саморазрушение через самовозвеличивание, блокирующее стремление к единству
• Уверенность контроля над своими или чужими чувствами, приводящее к подлинному одиночеству сердца

Искаженная сила притяжения превращается в цепляние, алчность, стремление получать и удерживать. Извращенное чувство единства и любви, дестрактор непросто заставляет держаться за ненужные, несвойственные сознанию вещи и явления, но и подталкивает ко все новым гонкам за ними - стяжательству людей, материальных ценностей, информации. В своих более частных проявлениях это проявляется в потаканию соматическим и сексуальным излишествам - преувеличению потребностей тела (чревоугодие) и искаженной сексуальной энергией (блуд).

Стремление творения к Абсолюту и желание вернуться в свое Единство. Врата, единственные из всех, которые стремятся поддержать чувство тотальности, единства и унитарности всего сотворенного, порождающие мощнейшее стремление к интеграции и любви.

Изначальное стремление уберечь сознание от черезмерной стихийности чувств, эмоциональных волнений и бурь, попытка придать ему устойчивость. Этот порыв, будучи искаженным, выливается в доминирование разума над чувствами - в их противопоставление и противостояние путем переноса удовольствия в чисто интеллектуальную сферу и "эмуляцию" эмоциональной сферы в интеллектульной плоскости.

Демон противопоставления индивидуальной природы человека, его социальным и общественным устремлениям, заполняет внутреннюю пустоту туманными стадными проявлениями.

Гений чувств и эмоций, способности находить равновесие между чувством и разумом - мудростью ума и мудростью сердца.

"Дневные" демоны формируют в сознании процессы, которые приводят к ошибочным действиям. Искажающее влияние распространяется на активное познание себя и мира, взаимодействие с другими существами и объектами.

Это великий король, сильный и могущественный. Он появляется о трех головах, из которых первая — как у быка, вторая — как у человека, а третья — как у барана; к тому же, у него змеиный хвост, а изо рта исходят языки пламени. Ноги у него с перепонками, как у гуся. Он восседает на адском драконе и держит в руке копье со стягом. Он — первый и наиотборнейший из всех, кто повинуется власти Амаймона; он идет впереди всех. Если заклинатель вздумает призвать его, то пусть совершает это вне дома, и пусть в продолжение всей операции стоит на ногах, сняв свою шапку или головной убор; ибо, если тот будет надет, то Амаймон обманет его и предаст его занятия огласке. Увидев же Асмодея в вышеозначенном облике, пусть Заклинатель тотчас же назовет его по имени, промолвив: "Ты — Асмодей?" — и тот не станет этого отрицать и вскоре склонится до земли. Он дарует перстень добродетелей; обучает искусствам арифметики, астрономии, геометрии и всем ремеслам без исключения. Он даст правдивые и полные ответы на твои вопросы. Он учит человека делаться невидимым. Он показывает место, где зарыт клад, и охраняет его. Среди легионов Амаймона он властвует над семидесятью легионами низших духов.