Берит

Берит подчиняет человека чужому мнению. Все, что сказано "важным" человеком или почерпнуто из "истинного" источника, принимается им как правда вне всякого сомнения, без сопоставления с собственным опытом и без того труда, которым знание становится своим. Отсюда болезнь неофита: едва коснувшись предмета, человек делается миссионером и принимается агрессивно раздавать те крохи, которые сам только что получил, требуя от окружающих того же пути. Он отождествляет себя с принятой идеей, укрепляет эту связь и убеждает в ее истинности прежде всего самого себя, а собственный путь при этом остается неначатым. Под его влиянием человек становится заложником чужих убеждений и носителем чужой модели, а сознание его замыкается в круге вторичного повторения. Вред при этом идет дальше самого человека: Традиция, в которой все лишь повторяют полученное, не рождая ничего своего, лишается новизны и свежих ценностей, застаивается и начинает гнить.

• Болезнь неофита, при которой собственный Путь подменен чужим
• Навязчивое проповедование крох недавно полученного знания
• Требование того же пути от окружающих
• Отождествление себя с принятой идеей и укрепление этой связи
• Убеждение себя и других в истинности принятого
• Отсутствие критичности к полученной "важной" информации
• Предпочтение чужого легкого пути поиску собственного
• Застой и гниение Традиции, лишенной новизны и своих ценностей

Искаженная сила притяжения превращается в цепляние, алчность, стремление получать и удерживать. Извращенное чувство единства и любви, дестрактор непросто заставляет держаться за ненужные, несвойственные сознанию вещи и явления, но и подталкивает ко все новым гонкам за ними - стяжательству людей, материальных ценностей, информации. В своих более частных проявлениях это проявляется в потаканию соматическим и сексуальным излишествам - преувеличению потребностей тела (чревоугодие) и искаженной сексуальной энергией (блуд).

Системность, социализация, идея стаи и семьи. Первичное разделение на "своих" и "чужих", желание иметь связь с предками, укрепить родовые связи и ценности.

Стремление к самоэкспозиции, попытка собрать и сгруппировать сходные проявления, упорядочить многочисленные и разнородные элементы для придания им видимости системности и связанности. Искажается "придумыванием" системы и ее идеализация, путем отрицания дисгармоничных элементов, а также в пассивном подражании, мимикрируя под понравившийся образ или модель.

Демон безудержной ярости, в которой сила жизни оборачивается голым разрушением. Формирует вспыльчивость и злобность сознания, вышедшего из берегов и не разбирающего, что оно сметает.

Гений преемственности — семейной и ученической. Даёт чувство своей линии и заботу о том, чтобы полученное было передано дальше в сохранности.

"Дневные" демоны формируют в сознании процессы, которые приводят к ошибочным действиям. Искажающее влияние распространяется на активное познание себя и мира, взаимодействие с другими существами и объектами.

Это могучий, великий и ужасный Герцог. У него есть еще два имени, которые люди дали ему в более поздние времена: Беале, или Беал, и Бофри, или Болфри. Он является в образе воина в красных одеждах, верхом на красном коне и с золотой короной на голове. Он дает правдивые ответы о том, что было, есть и грядет. Призывая его, надлежит использовать перстень — так же, как говорилось относительно Белета. Он может превращать все металлы в золото. Он может даровать почести и вручать их человеку. Говорит он очень звонким и тонким голосом. Он — Великий Лжец, и доверять ему не следует. Он властвует над двадцатью шестью легионами духов.