Белет

Белет обращает любовь в поклонение. Стремление отдать себя, само по себе здоровое, разрастается до безграничного, и человек желает уже не быть рядом, а принадлежать: собственные стремления гаснут одно за другим, поскольку рядом с волей обожаемого кажутся ничтожными. Самоотдача подменяется самозабвением. Он живет интересами того, кому поклоняется, ломая под них собственный характер, и находит в этой ломке облегчение, ведь принадлежать проще, чем быть. Из верного помощника, каким он мог бы стать, выходит раб, причем совершается это по его собственной воле и без всякого принуждения. Под его влиянием индивидуальность растворяется без остатка, и человека уже не различить отдельно от того, кому он себя отдал. Стремление к защите и безопасности, лежащее в самом основании, доведено здесь до предела: под чужой волей и вправду спокойно, вот только того, кто искал этого покоя, больше нет.

• Растворение в предмете обожания до потери себя
• Желание не быть рядом, а принадлежать
• Замена собственной воли волей того, кому поклоняешься
• Угасание личных стремлений как ничтожных рядом с чужими
• Подмена самоотдачи самозабвением
• Ломка собственного характера под чужие интересы
• Облегчение от того, что принадлежать проще, чем быть
• Превращение из верного помощника в раба по своей же воле
• Предельно искаженное стремление к защите и безопасности

Цепляние за сексуальность, превращающее чужие тела в ресурс, а свое в товар. Формирует неразборчивость в сексе, разделенность душ, их глубокое одиночество и, зачастую, неспособность к настоящему, тесному и продуктивному общению.

Стремление к единству и взаимодополнению, желанию стать чьим-то спутником и оказаться рядом с привлекательным объектом или субъектом. Умение "отдаваться", отбрасывать свои эгоистичные стремления и растворять их в потоке всеобщности.

Самоотверженность и справедливость, обеспечивающие равновесие между вниманием к себе и уважением к другим. Подвергшись искажению, подменяют самоотверженность на самозабвение и самоотчуждение, а справедливость на агрессию и подавление.

Демон ложной скромности, при которой страх укрывается за фасадом покорности и робости. Оставляет человеку зависимость и безволие, выдаваемые за смирение.

Гений верности и любви, в которой счастье другого переживается как своё. Даёт длящуюся привязанность и познание себя через близость.

"Дневные" демоны формируют в сознании процессы, которые приводят к ошибочным действиям. Искажающее влияние распространяется на активное познание себя и мира, взаимодействие с другими существами и объектами.

Это Король, могучий и ужасный. Он едет верхом на бледном коне, а пред ним играют трубы и прочие музыкальные инструменты всякого рода. При первом появлении он весьма свиреп, но лишь до тех пор, пока Заклинатель не наберется мужества; а для этого он должен взять ореховый жезл и, направив его в южную и восточную четверти, начертать треугольник, за пределами круга, а затем приказать ему т.е. духу войти в него, пригрозив Наложением Уз и Заклинанием, как о том будет сказано далее. Если же он не войдет в этот треугольник, то следует прочесть перед ним Наложение Уз и Заклинание, и тогда он повинуется, и войдет в него (т.е. в треугольник), и исполнит все приказания Заклинателя. Однако тот должен обращаться с ним учтиво, ибо он — великий Король, и должен выразить ему почтение, равно как и тем Королям и Князьям, что его сопровождают. И на среднем пальце левой руки у тебя должен быть серебряный Перстень, и ты должен постоянно держать его пред лицом своим, так же как поступают пред Амаймоном. Великий Король Белет вызывает всевозможную любовь, как у мужчин, так и у женщин, до тех пор пока желание Мастера-Заклинателя не исполнится. Он принадлежит к чину Властей, и под началом у него восьмидесятью пятью легионов духов.