Иезелэль

Иезелэль даёт любви прочность и направление: чувство остаётся верным и длится, а привязанность делается опорой для обоих. Счастье другого переживается здесь как своё, и в этом нет ни жертвы, ни расчёта — просто граница между "моим" и "твоим" проходит иначе. Любовь при этом работает как способ познания: во взаимодополнении человек яснее видит собственную индивидуальность и осуществляет своё "Я" через близость с другим. Единичное вливается во Всеобщее, и переживание это сопровождается трепетом и восторгом. Под его влиянием чувства и желания приходят в согласие между собой, а жизнь получает более глубокий смысл и цель. Любовь оказывается силой объединяющей и направленной, и в ней человек прибавляет, а не убывает.

• Счастье другого, переживаемое как своё
• Направленность любви и её синархичность
• Энергия единства как объединяющая сила
• Взаимодополнение, проясняющее собственную индивидуальность
• Любовь как средство самопознания
• Осуществление своего "Я" через близость
• Трепет от прикосновения единичного ко Всеобщему
• Согласие между своими чувствами и желаниями

"Бог, поющий превыше всего", первенство Абсолютного над ограниченным в эмоциональном плане.

"Дрожу от страха пред Твоими приговорами", говорит о мистических переживаниях, в которых единичное вливается во Всеобщее, дрожа от восторга.

"Дневные" Гении обеспечивают распространение тока осознания вовне, что выражаются в активном стремлении субъекта познавать.

Стремление к единству и взаимодополнению, желанию стать чьим-то спутником и оказаться рядом с привлекательным объектом или субъектом. Умение "отдаваться", отбрасывать свои эгоистичные стремления и растворять их в потоке всеобщности.

Гений следования за зовом сердца. Зажигает путеводную звезду, которой человек не может противиться, и очищает восприятие до благоговения.

Демон рабского поклонения, подменяющий любовь растворением в предмете обожания. Обращает самоотдачу в самозабвение, после которого от человека не остается ничего.