Осе

Осе делает человека эксцентричным, и непохожесть добывается им отвержением общего, а не поиском своего. Найти в себе то, чем ты действительно отличаешься, есть работа долгая и неочевидная, и демон предлагает путь короче: отвергнуть все обычное и заурядное, после чего отличие возникает само собой, хотя и держится оно целиком на отвергнутом. Такая независимость нуждается в том, от чего она независима, и потому человек начинает бороться за нее там, где на нее никто не посягает. Всякий общий порядок переживается как посягательство, а собственная серость и обыденность, о которой он догадывается лучше прочих, требует все более заметных подтверждений обратного. Под его влиянием человек меняет образы и роли, входя в каждый новый с той же горячностью и с той же зависимостью от него, поскольку своего основания под ними нет. Бунт при этом объясняется бессмысленностью и пошлостью Мира, что избавляет от необходимости искать смысл самому. В итоге остается фриковатость и вычурность, за которыми нет ничего, кроме страха оказаться таким же, как все.

• Противопоставление ради противопоставления
• Борьба за независимость там, где на нее никто не посягает
• Смена образов и ролей без собственного основания под ними
• Зависимость от каждого нового образа, в который человек входит
• Обоснование бунта бессмысленностью и пошлостью Мира
• Попытка выстроить собственный порядок в противовес всякому общему
• Вычурность, прикрывающая догадку о собственной обыденности
• Страх оказаться таким же, как все

Искаженное самоопределение, превращенное в отчуждение. Отталкивание любви, как силы притяжения, ее замена на подчинение и эксплуатацию, основой которых является презрение к подчиненным, высокомерие и угнетение индивидуальных проявлений. Чувство превосходства, непринятие другого и других, может проявляться как активно, через гордыню и самовозвеличивание, так и пассивно, как зависть.

Интеллект, чистый разум, возможность выискивать и замечать мельчайшие различия. Способность сознания не только находить уникальные черты, но также подчеркивать и выставлять их напоказ.

Стремление сознания выйти и противопоставить себя общественной "нормальности", искажаясь, превращается либо во фриковатость и эксцентричность, либо в "ботанство" и "заучничество".

Демон "авторитетов" и "источников", сковывающий свободу собственного выражения. Растит занудство и буквоедство, при которых верность форме встает на место понимания.

Гений собственной судьбы и особого пути. Поднимает из глубины те качества, которыми человек отличен, и выводит их в узнаваемый образ.

"Ночные" демоны приводят к ошибочному восприятию. Восприятие и интерпретация опыта, полученного путем взаимодействия с Миром находится под их искажающим влиянием.

Это великий Правитель; является он поначалу в виде леопарда, но спустя немного времени принимает облик человека. Служба его — в том, чтобы делать человека сведущим в свободных науках и давать правдивые ответы о Божественных и тайных предметах; а также придавать человеку любой образ по желанию Заклинателя, да так, что превращенному будет казаться, что он и есть та тварь или вещь, в которую его превратили. Он властвует над тремя легионами духов.