Паймон питает в человеке нездоровую привязанность к внешнему блеску и гламуру. Он внушает мысль, что истинное счастье, удовольствие и смысл жизни заключается в приобретении вещей и стремлении к внешней красоте. Проникая в сознание, демон заставляет человека придавать чрезмерную значимость материальному, снижая ценность внутреннего мира и духовного развития. Он подстегивает уверенность в том, что человек точно понимает "как устроен мир", закрывая ему возможность дальнейшего роста и самосовершенствования. Удовольствие от приобретения новых вещей становится центральным эмоциональным переживанием, а недостаток гламура или недостаточно хороший и модный наряд воспринимается как катастрофа. Влияние демона приводит к зависимость от общественного мнения и стереотипов, но при этом считающего себя уникальным, неповторимым и особенным. Для такого человека внешний образ и производимое впечатление оказывается важнее внутренней сущности, эмоционального и духовного содержания. Активность демона приводит к примитивности внутренней жизни и пустоте, компенсируемой обилием грима и яркого гламура.

• Стремление к материальным приобретениям, как основе успеха и смысла жизни
• Погружение в материальное и придание ему вожделенной ценности на всех уровнях сознания
• Уверенность в том, что он все понимает и знает как устроена эта жизнь, позиционирование себя как опытного и "прожженного жизнью"
• Ощущение удовольствия и счастья от приобретения новых вещей
• Искреннее переживание и горе, когда он "плохо" выглядит или одет
• Зависимость от общественного мнения и стереотипов, но уверенность в собственной оригинальности, уникальности и самобытности
• Перенос ценностей на образ, впечатление, оболочку, картинку, затмевающую и удушающую внутреннюю природу
• Примитивность сознания и внутренняя пустота, маскирующаяся под большим количество внешнего блеска, грима и гламура

Самовозвеличивание, стремление к кажущемуся превосходству и придуманным преимуществам. Превосходство само по себе, без интереса к его обоснованию и оправданию, но активно демонстрируемое и всячески экспонируемое.

Стремление сознания проявить свою индивидуальность в особенностях окружения, в материи проявленного мира, где каждое существо "отпечатывает" свои уникальные черты в среде, даже не стремясь к этому намерено.

Активность и работа сознания над своей "освящающей" способностью, в призме которой Мир рассматривается как мерило и свидетельство собственной корректности и правильности. Искажение привратниками этой активности характеризуется опасностью "увязания" сознания в этих внешних проявлениях - в увлечении антуражем и телопоклонничестве.

Демон зависти и ревности, подталкивает к соперничеству и соревновательности с окружающими. Инспририрует стремление получить то, что уже есть у других, но после получения желаемого подавить их и сделать так, чтобы они этого лишились.

Гений "овладевания" материей, отношения к миру, как благоприятной возможности для развития сознания и наполнение материи творческими потенциями.

"Дневные" демоны формируют в сознании процессы, которые приводят к ошибочным действиям. Искажающее влияние распространяется на активное познание себя и мира, взаимодействие с другими существами и объектами.

Он является в образе человека, восседающего на одногорбом верблюде; на голове у него великолепнейшая корона. И шествует пред ним воинство духов, как люди с трубами, и громкими кимвалами, и прочими музыкальными инструментами всякого рода. Голос у него могучий, и при первом явлении своем он рычит, и речь такова, что маг не вполне ее разбирает, если только не сможет заставить его говорить внятно. Этот дух обучает всем искусствам и наукам, а также прочим тайным вещам. Он может открыть тебе, что такое земля и как она держится на водах; и что такое ум и где он находится; и любые другие тайны, какие ты пожелаешь узнать. Он дарует и ниспосылает почести. Он заставляет или вынуждает любого человека повиноваться магу, если на то будет желание Мага. Он дает хороших домашних духов, причем таких, которые могут обучить всем искусствам. Приходит он с запада. Он — из чина владычеств. Под началом у него двести легионов духов, иные из которых — от чина ангелов, а иные — от властей. Если ты вызовешь одного лишь этого духа, Паймона, ты должен будешь сделать ему какое-то подношение; и будут ему прислуживать два короля по имени Лабаль и Абалим, а также прочие духи от чина властей из воинства его, и двадцать пять легионов. Те же духи, что им подвластны, не всегда приходят с ними, если маг не заставит их.