Фурфур

Фурфур обращает отношения в расчет, скрытый под видом самоотречения. Человек приносит себя в жертву ради любимого, семьи, детей или иных высоких ценностей, перестает защищать свои интересы и терпит обиды без сопротивления, оставаясь при этом убежденным в полной своей правоте. Природная дальновидность оборачивается здесь самолюбивой жертвенностью: жертва просчитана заранее, поскольку сулит больше, чем стоит. Жертвовать оказывается легче, чем упорно трудиться ради общего блага, и вместо действительных достижений приходят выстраданные. Пострадав, он уверен, что заслуживает особого отношения и привилегий, и склоняет окружающих к удовлетворению своих нужд, а гордыня и подавленный гнев прячутся за внешней праведностью, обращая страдальческий облик в орудие власти над близкими. Под его влиянием в других укореняется чувство вины, которым их и удерживают, а постоянные самооправдания и обвинения делаются обыкновенным эмоциональным насилием. Вокруг человека сгущается тяжелая атмосфера, где живое общение подменяется играми в жертвоприношение, и всякая близость обращается в сделку, в которой чувствам, ни своим, ни чужим, места уже не остается.

• Убежденность в своей правоте при принесении себя в "жертву"
• Жертва ради "любимого", "семьи-детей" и прочих высоких ценностей
• Неспособность защищать себя и рабское подчинение обстоятельствам
• Предпочтение легкой жертвы упорному труду ради общего блага
• Стремление к "выстраданным" результатам вместо действительных
• Уверенность, что пострадавший заслуживает особых привилегий
• Гордыня и подавленный гнев, скрытые за внешней праведностью
• Прививание чувства вины близким ради их удержания
• Эмоциональное насилие через самооправдание и обвинение других
• Близость, обращенная в сделку, где чувствам нет места

Одержимость благополучием тела, его здоровьем, сытостью, удобством и комфортом, направляет всю энергию на материальный план, оставляя сознание без сил и внимания. Дистрактор формирует приоритет внешних оболочек, тела над духом, формой над смыслом и проявление над содержанием.

Опора на внешние факторы, нахождение и использование подходящих опорных точек в проявленном мире.

Стремление к ощущению самоценности, первенства собственных интересов, лидерства и доминирования. Изначальное желание опереться на себя, понимание того, что работать прежде всего нужно с собой и над собой, искажается либо в самолюбование и доминирование "священного Я", либо в ложную жертвенность.

Демон гедонизма и сытости, обращающий тело из носителя в господина. Ставит разум ему в услужение, и тот подыскивает оправдания всякой прихоти.

Гений совместного дела и практичного сотрудничества. Даёт находить общий язык и устраивать отношения так, чтобы польза была взаимной и осязаемой.

"Дневные" демоны формируют в сознании процессы, которые приводят к ошибочным действиям. Искажающее влияние распространяется на активное познание себя и мира, взаимодействие с другими существами и объектами.

Это великий и могучий граф; является он в образе оленя с огненным хвостом. Он никогда не говорит правду, если только его не принудить или не заставить войти в треугольник. Оказавшись там, он примет обличье ангела. Будучи спрошен, он отвечает грубым голосом. Он искусно вызывает любовь между мужчиной и женщиной. Он может производить молнии и громы, ветер и великие бури с ураганом. И если ему приказать, он дает правдивые ответы о делах тайных и божественных. Он властвует над двадцатью легионами духов.