Гамигин

Гамигин обращает человека вовне под видом заботы о ближних. Собственное развитие требует смотреть на себя и видеть там неприглядное, тогда как спасение других избавляет от этой необходимости и вдобавок дает то, ради чего все и затевается: помогающий неизменно стоит выше того, кому помогают, и равенства между ними уже быть не может. Силы свои он при этом переоценивает и берется давать то, чего у него нет. Ресурсов либо недостает вовсе, либо они ему не принадлежат, и чужое раздается как свое, отчего человек надрывается под грузом, который никогда не поднимал. Собственные недостатки удобно проецируются на других, и исправлять он принимается в них то, с чем не разобрался в себе. Под его влиянием миссионерство и благотворительность делаются предметом самолюбования, а спасать он берется там, где нет ни навыка, ни действительной возможности. Опора постепенно уходит из-под ног, поскольку роздано было не свое, и человек, взявшийся держать всех, однажды обнаруживает, что самому ему держаться уже не на чем.

• Потребность стоять выше того, кому помогаешь
• Мессианство, прикрывающее нужду в самовозвеличивании
• Переоценка своих сил и опора на чужие ресурсы
• Раздача чужого как своего и надрыв под непосильным грузом
• Спасение других вместо собственного развития
• Проекция своих недостатков на окружающих и их исправление
• Самолюбование в миссионерстве и благотворительности
• Спасательство там, где нет ни навыка, ни возможности
• Потеря собственной опоры, поскольку роздано было не свое

Недовольство имеющимся и зависть к тому, что есть у других, порождают изворотливое стремление к интригам, обманному управлению и завладению чужими ресурсами, что приводит к использованию их в качестве поля для реализации собственных амбиций путем манипуляций, подтасовок и махинаций.

Динамические силы восполнения и уравновешивания энергии в сообщающихся системах, стремление достичь равновесия путем принятия и отдачи. Идея избавление от страдания как такового, не "своего" или "чужого", а вообще страдания. Когда эгоизм и альтруизм сливаются воедино, а личное развитие и стремление помочь другим становится неотличимым и неразделимым друг от друга.

Попытка установления взаимодействий между сознанием и средой, однако, состояние на этом этапе еще не равновесно и поэтому подвергается искажению, благодаря чему образуются два демона ложных надежд. Неумение признавать сложную реальность ведет к построению воздушных замков, а нежелание видеть недостатки в своем сознании - к навязчивому желанию "спасать" других.

Демон корыстной помощи, при которой благодеяние служит прикрытием для присвоения. Обесценивает окружающих жалостью и снисходительностью, тихо забирая их силы и блага.

Гений деятельного сострадания. Даёт чистоту мотива и решимость помочь, идущую от сердца, а не от расчёта.

"Дневные" демоны формируют в сознании процессы, которые приводят к ошибочным действиям. Искажающее влияние распространяется на активное познание себя и мира, взаимодействие с другими существами и объектами.

Он появляется в образе маленькой лошади или осла, но в последствии принимает человеческий облик, если вызывающий пожелает. Он говорит хриплым голосом. Он правит более чем тридцатью адскими легионами.