Раум

Раум обращает помощь в способ брать. Человек и вправду делает что-то для других, однако всякое его участие устроено так, чтобы из него вышла выгода, и намерение это тщательно укрывается за благовидным предлогом служения обществу и заботы о ближнем. Обесценивание совершается через жалость: снисходительное сочувствие ставит другого ниже, а того, кто ниже, уже не грех и употребить в дело. Люди начинают восприниматься как ресурс для удовлетворения собственных прихотей, причем берется у них незаметно, не отнимается силой, а тихо изымается под добродетельным предлогом, в мутной воде, где ничего не разглядеть. Под его влиянием самообман делается полным, и человек искренне верит в свою щедрость и добрые дела, не замечая, что живет чужим. Нравственные опоры подтачиваются медленно и незаметно, и в итоге он лишается именно того, ради чего все затевалось: собственными силами пользоваться он так и не научился, а чужие иссякают, едва изъятие обнаруживается.

• Участие в чужих делах, устроенное так, чтобы вышла выгода
• Обесценивание окружающих через жалость и снисходительность
• Восприятие людей как ресурса для собственных прихотей
• Скрытое изъятие чужого под добродетельным предлогом
• Стремление вести дела в "мутной воде", где ничего не разглядеть
• Иллюзия щедрости и добрых дел, в которую верит сам
• Прикрытие корысти собственным развитием и высокими целями
• Медленное подтачивание нравственных опор
• Неумение пользоваться своими силами при иссякших чужих

Одержимость благополучием тела, его здоровьем, сытостью, удобством и комфортом, направляет всю энергию на материальный план, оставляя сознание без сил и внимания. Дистрактор формирует приоритет внешних оболочек, тела над духом, формой над смыслом и проявление над содержанием.

Динамические силы восполнения и уравновешивания энергии в сообщающихся системах, стремление достичь равновесия путем принятия и отдачи. Идея избавление от страдания как такового, не "своего" или "чужого", а вообще страдания. Когда эгоизм и альтруизм сливаются воедино, а личное развитие и стремление помочь другим становится неотличимым и неразделимым друг от друга.

Умение видеть чистую основу, затененную внешними слоями, искажаясь, превращается либо в попытку сознания игнорировать внешнее зло, либо прикрыться "внутренним светом", пряча собственную гнилость под благовидной оболочкой.

Демон ложной помощи и любования своим спасательством, за которым стоит нужда в превосходстве. Побуждает раздавать силы, которых нет, и опекать других вместо работы над собой.

Гений сопереживания, в котором чужая нужда воспринимается как своя. Даёт ясное видение чужого страдания и понимание, что собственное благополучие связано с благополучием окружающих.

"Ночные" демоны приводят к ошибочному восприятию. Восприятие и интерпретация опыта, полученного путем взаимодействия с Миром находится под их искажающим влиянием.

Это великий Граф; является он поначалу в образе вороны, но по велению Заклинателя принимает человеческий облик. Служба его — в том, чтобы воровать сокровища из королевских домов и приносить их, куда ему прикажут; и разрушать города, и отнимать у людей почести; и сообщать обо всем, что было, есть и грядет; и вызывать любовь между друзьями и врагами. Он принадлежал к чину Престолов. Он властвует над тридцатью легионами духов.