Иейзэль

Иейзэль обостряет восприимчивость к чужому состоянию: человек ясно видит нужду, боль и нехватку там, где другой не заметил бы ничего. Восприятие это идёт помимо рассуждения — чужое страдание отзывается прямо и требует ответа прежде, чем ему найдено объяснение. Отсюда открывается связь собственного благополучия с общим. Человек понимает, что счастье его прочно ровно настолько, насколько прочно счастье тех, кто рядом, и потому чужая радость воспринимается им как своя, а чужая беда не оставляет его в покое. Под его влиянием человек делится тем, что имеет, и участвует в жизни других деятельно и тепло. Он желает окружающим блага без оговорок и условий, и желание это возвращается к нему тем же.

• Отклик на страдание прежде всякого рассуждения
• Понимание связи своего благополучия с общим
• Восприятие чужой радости как своей
• Живое участие в чужой жизни
• Теплота и забота о ближнем
• Готовность делиться имеющимся
• Желание блага окружающим без оговорок
• Уверенность, что прочным бывает лишь общее счастье

"Бог, радующий все живое", стремление к всеобщему благополучию.

"Мои враги будут пристыжены и обеспокоены", говорит об устранении дисгармоничных влияний под действием Гения.

"Ночные" Гении отвечают за восприимчивость субъекта, осознание и интерпретацию полученного опыта, поиск и нахождение причин в себе.

Динамические силы восполнения и уравновешивания энергии в сообщающихся системах, стремление достичь равновесия путем принятия и отдачи. Идея избавление от страдания как такового, не "своего" или "чужого", а вообще страдания. Когда эгоизм и альтруизм сливаются воедино, а личное развитие и стремление помочь другим становится неотличимым и неразделимым друг от друга.

Гений деятельного сострадания. Даёт чистоту мотива и решимость помочь, идущую от сердца, а не от расчёта.

Демон корыстной помощи, при которой благодеяние служит прикрытием для присвоения. Обесценивает окружающих жалостью и снисходительностью, тихо забирая их силы и блага.